Еврейский праздник Шавуот
Одним из значимых праздников Израиля является праздник, получивший название Шавуот. С этого дня евреи начинали жать пшеницу и собирать урожай плодов. Свое название праздник Шавуот получил от семи недель или шавуот, идущих сразу по окончании праздника Песах. Второе толкование праздника использует созвучие слов, таких как «шавуот», означающее - «недели» и «швуот» или «клятвы». Тем более, что именно в этот период были даны две клятвы, важные для каждого уважающего себя еврея. Первая клятва была дана народом Израиля когда Всевышний вручал представителям рода Израиля, собравшемуся возле горы Синай священную книгу Тору. Получив ее, евреи обещали изучать и следовать заветам Торы. Разбираться и понимать весь священный смысл, который был заложен во всех изложенных в этой книге заповедей. Вторая клятва была принесена Всевышним, в которой он обещал больше никогда не менять своего избранного народа, относящегося к роду Израиля на другой.
Второе понятие "Шавуот" заключается в названии «Праздник бикурим» или «первинок» было получено в результате того, что приходя в Храм евреи приносили в дар часть «первинки» от собранного на своей земле урожая. Этим они выражают свою благодарность Всевышнему, благодаря которому они получили и землю и получили возможность пользоваться ее дарами. Обилие даров обеспечивало безупречное процветание и развитие всего народа. Чаще всего в качестве даров в «Праздник бикурим» приносились семь видов плодов и злаков, которые произрастают на земле Израиля, и из которых делают оберег для ребенка. Сюда входят зерна пшеницы и ячменя, плоды виноградников, гранатовых и оливковых рощ, спелых плодов инжира и фиников. Данные плоды являются очень значимыми в жизни еврейского народа. Сама церемония в ходе которой приносились в дар бикурим отличалась торжественностью и всегда многолюдностью. В этот день не принято было работать, так как все свои мысли должны были быть посвящены хвале Всевышнего. Уже оказавшись во дворе Храма, дарители приносили свои дары коенам, у которых была завязана красная нить на руке. При этом они цитировали отрывок из священной книги Торы, в котором сказано о заповеди и о тех событиях, которые происходили с народом Израиля, пока они не стали хозяевами обещанной им страной. Данная традиция способствует сохранению национальной идентичности и божественного величия еврейского народа.